Per noi che abbiamo festeggiato

La sorgente
Seno di bosco discende al ritmo di montuose fiumare...
Se vuoi trovare la sorgente, devi proseguire in su, controcorrente.
Penetra, cerca, non cedere, tu lo sai, dovrebbe essere qui, da qualche parte -
Sorgente, dove sei?... Dove sei, sorgente?!
Un silenzio...
Torrente di bosco, torrente, svelami il mistero della tua origine!
(Un silenzio... - perché taci? Hai sottratto alla vista scrupolosamente il mistero della tua scaturigine).
Consentimi di aspergere le labbra d'acqua della sorgente, di percepire la freschezza - freschezza vivificante.


[dal Trittico Romano, Giovanni Paolo II]


Un'immagine di tutti quelli che hanno atteso tanto questo giorno.
Ma lo hanno vissuto, forse, da quando Giovanni Paolo II lo hanno incontrato sul proprio cammino.
Grazie.
Sonia

Per noi che ci prepariamo a festeggiare!!!

A chi sei anni fa credeva che fosse l'atto conclusivo,

a chi credeva che questa fosse l'immagine giusta per un atto conclusivo

e a chi si è dovuto felicemente ricredere :)

Tanti auguri e buona festa a tutti!!!

Maria

Restituire all'uomo la sua propria identità (2)

Ogni filosofia contiene in genere elementi positivi, elementi cosiddetti motiri, che non possono essere considerati a sè stanti. La considerazione deve essere globale e inserita in una visione complessiva del problema umano.

Pertanto, il concetto di alienazione, pur nato in un'epoca diversa e radicato in altri sistemi filosofici e in un'altra antropologia, deve essere confrontato con la contrapposizione fatta da Paolo di Tarso nella prima lettera ai Corinzi dell'uomo spirituale all'uomo carnale. Se noi facciamo questo confronto, arriviamo alla conclusione che nessuna tendenza, nessun programma d'ispirazione materialistica può garantire lo sviluppo dell'uomo spirituale.

L'ispirazione materialistica, infatti, anche con tendenze e premesse più umanistiche, conduce allo sviluppo dell'uomo carnale. Non farà dunque il gioco dell'alienazione? Non contribuirà a privare l'uomo della sua propria identità, di ciò che lo rende veramente uomo? Sullo stesso piano dell'alienazione si deve anche considerare qul tipo di socializzazione in cui, malgrado le dichiarazioni d'intenzione, non si concede spazio alla persona umana nella sua completa verità interiore; e l'uomo viene subordinato unilateralmente, declassato ad elemento della massa anonima, oppure alle mansioni di un robot della produzione. La Chiesa, come cosciente comunità radunata intorno all'Eucarestia, riveste anche su questo punto un enorme significato, come pure la conseguente realizzazione e difesa della libertà spirituale dell'uomo, libertà della cosienza morale e della religione, secondo il magistero del Concilio.

[da "Il papa che viene dall'Est", pubblicato da Sperling & Kupfer nel 1979]

Anthem- Leonard Cohen

Ed ecco la canzone citata dal nostro amico in apertura di blog!!!
Buon ascolto a tutti :)

http://www.youtube.com/watch?v=_e39UmEnqY8

Restituire all'uomo la sua propria identità

L'attività di Giovanni Paolo II nei confronti del blocco comunista è stata multiforme.

Dal 16 ottobre 1978, con innumerevoli segnali lanciati a tutti i popoli dell'Europa dell'est, ha inviato messaggi per rassicurare gli uomini, ha diffuso le idee, i valori e i princìpi, ha indicato la via che avrebbe accelerato il crollo dell'Urss.

E' diventato la voce della "Chiesa del silenzio" decidendo di ignorare la divisione, ratificata dagli accordi di Helsinki del 1975, che da quarant'anni dualizzava l'Europa. Solo per fare alcuni esempi, davanti ai rappresentanti delle istituzioni europee a Bruxelles (1985), nel corso della sua visita nella Repubblica Federale Tedesca (1987), davanti al Parlamento europeo a Strasburgo(1988), egli ha affermato che la "...divisione dell'Europa é solo un incidente" e, all'inizio degli anni Ottanta, che "...il comunismo avrà fine grazie all'uomo, che in quanto soggetto e oggetto della propria storia deve accelerarne i tempi".

Questo brano tratto da "Il papa che viene dall'Est", pubblicato da Sperling & Kupfer nel 1979, in cui si svolge un dialogo tra Giovanni Paolo II e Noberto Valentini e Milena Bacchiani, contiene le ragioni che hanno determinato la fine del comunismo sovietico, le stesse che già da arcivescovo di Cracovia aveva fermamente sostenuto. [Maria]

"Il concetto di alienazione fu creato dalla filosofia del XIX secolo ed è diventato il punto centrale dell'antropologia marxista. Con l'aiuto di questo concetto, Marx e i suoi seguaci hanno cominciato la lotta contro tutto ciò che, a loro dire, disumanizzava l'uomo e lo privava della sua autenticità. Come sappiamo, a loro avviso l'alienazione proviene non soltanto dalle strutture socio-economiche, basate sulla proprietà privata dei mezzi di produzione, non solo dallo stato che, come organizzazione, protegge queste strutture, ma anche da ogni forma di religione".

Essere veramente liberi: essere uomini "per gli altri".

Trascuriamo con questo post le fonti principali del blog (poesie e testi teatrali di Giovanni Paolo II) per tornare alle "fondamenta" del nostro percorso. E la domanda, in questa domenica pomeriggio(e non solo...), è: che cos'è la verità?


E in questo campo le parole di Cristo: «Conoscerete la verità, e la verità vi farà liberi», diventano un programma essenziale. I giovani - se così ci si può esprimere - hanno congenito il «senso della verità». E la verità deve servire per la libertà: i giovani hanno anche spontaneo il «desiderio della libertà». E che cosa significa essere liberi? Significa saper usare la propria libertà nella verità: essere «veramente» liberi. Essere veramente liberi non significa affatto fare tutto ciò che mi piace, o ciò che ho voglia di fare. La libertà contiene in sé il criterio della verità, la disciplina della verità. Essere veramente liberi significa usare la propria libertà per ciò che è un vero bene. Continuando dunque: essere veramente liberi significa essere un uomo di retta coscienza, essere responsabile, essere un uomo «per gli altri».


Lettera Apostolica Dilecti Amici per l'Anno Internazionale della Gioventù, Giovanni Paolo II, 1985

L'eternità dell'uomo passa attraverso l'amore

Quante volte ci accontentiamo di troppo poco nell’amore. L’unica cosa che veramente conta nella nostra vita, siamo pronti a barattarla con troppa facilità. Nell’amore dovremmo essere più ambiziosi, puntare in alto, molto in alto: solo un amore così è degno dell’uomo e solo un amore così può renderci davvero felici. Ma forse nemmeno sappiamo più “quale” amore cercare, tra tante proposte difformi e così spesso deludenti …

Giovanni Paolo II sembra avere un’ideale da indicarci: che sia un ideale possibile, un ideale vero…? (Tina)

L’amore non è un’avventura. Prende sapore da un uomo intero. Ha il suo peso specifico. È il peso di tutto il tuo destino. Non può durare un solo momento. L’eternità dell’uomo passa attraverso l’amore. Ecco perché si ritrova nella dimensione di Dio: solo lui è Eternità.

[La bottega dell’orefice, II]

Non può, non può finire così!

Proprio questo mi costringe a riflettere sull’amore umano. Non esiste nulla che più dell’amore occupi sulla superficie della vita umana più spazio, e non esiste nulla che più dell’amore umano sia sconosciuto e misterioso. Divergenza tra quello che si trova in superficie  e quello che è il mistero dell’amore ecco la fonte del dramma. Questo è uno dei più grandi drammi dell’esistenza umana. La superficie dell’amore ha una sua corrente , corrente rapida, sfavillante, facile al mutamento. Caleidoscopio di onde e di situazioni così piene di fascino. Questa corrente diventa spesso tanto vorticosa da travolgere la gente, donne e uomini. Convinti che hanno toccato il settimo cielo dell’amore – non lo hanno sfiorato nemmeno. Sono felici un istante, quando credono di aver raggiunto i confini dell’esistenza, e di aver strappato tutti i veli, senza residui. Sì, infatti: sull’altra sponda non è rimasto niente, dopo il rapimento non rimane nulla, non c’è più nulla. Non può, non può finire così! Ascoltate, non può. L’uomo è un continuum, una integrità e continuità dunque non può rimanere un niente. 

[La bottega dell’orefice, II]

La complicata mappa dei richiami e dei segni

Teresa – Teresa – Teresa –

il culmine miracoloso della mia maturazione,

non più un prisma di raggi fittizi,

ma un essere veramente raggiante.

E lo so – non posso più camminare solo,

so che non ho più nulla da cercare.

Tremo solamente pensando come era facile

perderla, allora.

Camminava accanto a me ormai da qualche anno

e io non mi rendevo conto

che anche lei andava maturando.

Mi rifiutavo di accettare quello

che oggi mi sembra il dono più prezioso.

Passati gli anni vedo con chiarezza

le nostre vie che avrebbero potuto divergere

e ci hanno invece avvicinati.

Questi pochi anni sono stati un periodo che non ha prezzo,

ci hanno permesso di orientarci nella complicata

mappa dei richiami e dei segni.

[La bottega dell’orefice, I]

Lo scontro dell'amore

Da Tina.

Intanto il mio interesse per Teresa cresceva, 

l’amore nasceva proprio dalla contestazione.

perché l’amore può essere anche uno scontro 

nel quale due esseri umani  prendono coscienza 

che dovrebbero appartenersi, malgrado la mancanza

di stati d’animo, e di sensazioni comuni.

Ecco uno di quei processi che saldano l’universo,

uniscono le cose divise, arricchiscono quelle grette e dilatano quelle anguste.

[La bottega dell’orefice, I]

Libertà come dono e come compito

Libertà come dono e come compito. Forse è questo ciò che dovrebbe esprimere chiaramente oggi ogni riflessione politica? (Sonia)

La libertà viene data all'uomo dal Creatore come dono e al tempo stesso come compito. Mediante la libertà, infatti, l'uomo è chiamato ad accogliere e a realizzare la verità sul bene. Scegliendo e attuando un bene vero nella vita personale e familiare, nella realtà economica e politica, nell'ambito nazionale e internazionale, l'uomo attua la propria libertà nella verità. Ciò gli consente di evitare o di superare le possibili deviazioni che la storia registra. Una di queste è stata certamente il machiavellismo rinascimentale; ma lo sono state anche le varie forme di utilitarismo sociale, da quello di classe (marxismo) a quello nazionale (nazionalsocialismo, fascismo). [...] La libertà è se stessa nella misura in cui realizza la verità sul bene. Solo allora essa medesima è un bene. Se la libertà cessa di essere collegata con la verità e comincia a renderla dipendente da sé, pone le premesse di conseguenze morali dannose, le cui dimensioni sono a volte incalcolabili. In questo caso l'abuso della libertà provoca una reazione che prende la forma di questo o di quel sistema totalitario 

(Memoria e identità, Giovanni Paolo Secondo, 2005)

La libertà la paghi con tutto te stesso

Suggerita da Ila.

(...)

La libertà - una continua conquista, non può essere soltanto 

possesso? La sua venuta è un dono, ma a serbarla occorre la lotta.

Dono e lotta sono scritti entrambi nelle carte segrete eppure palesi.

La libertà, la paghi con tutto te stesso - perciò chiamerai 

libertà quella che, mentre la paghi ti aiuta a possedere te stesso

sempre di nuovo.

A questo prezzo entriamo nella storia, tocchiamo le sue epoche.

Dov'è lo spartiacque tra chi non ha pagato abbastanza e chi 

ha pagato troppo? Noi da che parte siamo?

Tante, troppe autodecisioni non soverchiarono forse le nostre 

forze, in passato? Su di noi non pesa forse la storia come su

un pilastro che abbia una crepa non ancora richiusa?

Da Entro Nel Cuore del Dramma, K. Wojtyla

La speranza che va oltre la fine

Da Elena. 

  Sono un viandante sullo stretto marciapiede della terra,

in mezzo corrono macchine, partono razzi interplanetari...

dappertutto un moto centrifugo,

  (l'uomo... sola scheggia di mondo che abbia un moto diverso...)

questo moto non giunge al nucleo immortale,

non libera dalla morte -

  (l'uomo... sola scheggia di mondo che abbia un moto diverso...)

sono un viandante sullo stretto marciapiede della terra,

e non distolgo il pensiero dal Tuo Volto

che il mondo non mi svela.

La speranza che va oltre la fine, da Meditazione sulla Morte, IV, K. Wojtyla

Follia di libertà

Cuore, libertà, amore. 
Quanto bello sarebbe fare della libertà il ponte tra il cuore dell'uomo e la sua testimonianza di esistenza in ogni scelta d'amore. Dove sta la libertà che cerchiamo? Nelle pieghe della follia del cuore? In quello che si sente così pazzo d'Amore da non aver paura di vedere zampillare l'acqua nel deserto? (Sonia)

La forma del cuore...
Ah, il peso specifico dell'uomo!
Questa incrinatura, questo groviglio, questo fondo, questo appigliarsi, quando diviene tanto difficile distogliere il cuore, il pensiero.
E in mezzo a tutto questo - la libertà,
una libertà, talvolta follia,
la follia di libertà che si impiglia nel groviglio.
E in mezzo a tutto questo - l'amore che sgorga dalla libertà
come una sorgente dal suolo.
(La bottega dell'orefice, I)

Il peso specifico del mondo e la sua stessa profondità

Pensando ad un'introduzione per questo post mi sono venuti in mente quei "malcapitati" a cui tocca il compito di presentare qualcuno di veramente grande: per quanto possano essere bravi, quelle introduzioni risulteranno sempre sgraziate, impacciate e soprattutto inutili. Quindi vi lascio al piacere della lettura, aspettiamo le vostre impressioni tra i commenti e ringraziamo Ila per averci mandato questo brano. (Admin)

(...)

Ma quando questa realtà, con tutto il suo peso,

si piega su di me, e mi piomba addosso

allora si riempie di pensiero e scende su quel fondo dell'uomo

su cui cammino di rado, che invero non conosco,

pur sapendo

che oltre quello non posso scompormi

perché la visione e l'Oggetto totale hanno quell'abisso.

Di rado ne discuto ma sempre ne traggo conclusioni

sul peso specifico del mondo e sulla mia stessa profondità.

(da Il Peso Specifico, raccolta Il Sapore del Pane, K. Wojtyla, Libreria Editrice Vaticana, 1979)

L'Impegno della Libertà

Desidero offrire alla comune riflessione questo brano tratto dal libro “AMORE E RESPONSABILITÀ” (per chi vuole "andare alla fonte": Ed. Marietti - pag. 122) che Karol W. pubblicò nel 1968, esattamente dieci anni prima di diventare papa.
Esso può meglio di qualunque altro aiutare a capire il senso vero e profondo della libertà, collocandola al suo livello semantico più autentico.

“Solo la conoscenza della verità sulla persona rende possibile l’impegno della libertà a suo riguardo. L’amore consiste nell’impegno della libertà: è un dono di sé, e “donarsi" significa precisamente “limitare la propria libertà a vantaggio di altri”.

La limitazione della libertà potrebbe essere in se stessa qualcosa di negativo e di sgradevole, ma l’amore fa sì ch’essa sia al contrario positiva, gioiosa e creatrice. La libertà è fatta per l’amore.

Se non è usata, se non è sfruttata da esso, diventa precisamente qualche cosa di negativo, dà all’uomo il senso del vuoto. L’amore impegna la libertà e la colma di ciò che per natura attiva la volontà: il bene. La volontà tende al bene e la libertà è una proprietà della volontà; ecco perché dicevamo che la libertà è fatta per l’amore: soprattutto, grazie ad esso, infatti, l’uomo partecipa al bene. Per la stessa ragione, la libertà occupa uno dei primi posti nell’ordine morale, nella gerarchia delle virtù, così come i buoni desideri e le buone aspirazioni dell’uomo. L’uomo desidera l’amore più della libertà: la libertà è un mezzo, l’amore è un fine. Ma desidera l’amore vero perché soltanto sulla base della verità è possibile un impegno autentico della libertà. 

La volontà è libera, e nello stesso tempo “deve” cercare il bene che corrisponde alla sua natura; è libera nella ricerca e nella scelta, ma non è libera dal bisogno di cercare e di scegliere.”

Io ti invoco e ti cerco, uomo

Io ti invoco e ti cerco

Uomo

In cui la storia umana

Può trovare il suo corpo

Mi muovo incontro a te

Non dico vieni

Semplicemente dico

Sii

Sii là dove non resta nessuna impronta

Ma dove un tempo fu l’uomo

Dove fu in cuore ed anima

Desideri dolore e volontà

Consumato dai sentimenti

E avvampando di santa vergogna

Sii l’eterno sismografo delle realtà invisibili

Oh uomo

in cui s’incontrano dell’uomo il fondo e il vertice

in cui l’intimo non è pesantezza né tenebra

ma solamente cuore

Uomo

A te sempre giungo

Seguendo il magro fiume della storia

Andando incontro ad ogni cuore

Incontro ad ogni pensiero

Storia

Una ressa di pensieri

E morte dei cuori

Cerco per tutta la storia

Il tuo corpo

Cerco la tua profondità 

( Karol Wojtyla )